《论语 . 公冶长》讲孔子的弟子公冶长“无罪而狱”的掌故。公冶长的故事说:冶长从卫还鲁,途中闻鸟相呼,往青溪食死人肉。不久,见一老妪哭泣。冶长问之。妪曰:我儿前日出,至今不反,谅已死,不知所在。冶长曰:闻鸟相呼,往青溪食肉;或许是汝儿。妪往,果得其儿,已死。即报村官事实。村官以杀人罪归冶长,付狱。冶长以解鸟语辩之。狱主试其实,系冶长在狱六十日,卒有雀在狱栅上相呼,谓白莲水边,有运粟车覆,粟散地,收敛不尽,往啄之。狱主遣人往验,果如其言。后又解猪语及燕语,屡验。于是获释。
其实,公冶氏能解鸟语,先儒并不以为言,甚至避而不谈,程氏树德在《论语集释》写道:“夷隶掌与鸟言,貉隶掌与兽言,古时多有通鸟兽语者,何谓不经之有。是也”。笔者以为,孔子是中华文化第一人物品牌,故孔子造假的可能性极小。故可推论孔子对颜回等弟子讲述公冶长“无罪而狱”的记述,应当是可信的。而从隐显两个世界的信息、能量可以互动的观念出发,人通鸟兽语的现象说明,华夏古籍中常见的被称为“他心通”的记载很可能确实发生过。
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