1962年，22岁的雷锋因公殉职，次年3月5日毛泽东题词：向雷锋同志学习。有人说，是毛主席把雷锋精神提到了时代的高度；也有人说，雷锋是为人民服务的典范。其实，这些提法虽说正确，但并不全面。其理由是，当雷锋的身体条件未达入伍要求时，他讲出的不是孤儿的身世，他能拿出写满心得的三卷毛选，还给军代表背出了老三篇（纪念白求恩、为人民服务、愚公移山）。退一步讲，即使没有毛主席的题词，这位模范团员、先进推土机手、市人大代表，以及鞠躬尽瘁服务人民的事迹，在今日中国也无人可比。雷锋青史留名，靠的不是四书五经的熏陶，而是毛泽东思想的哺育。说到极致，雷锋事迹之所以能震撼几代人，是因为雷锋能把老三篇的字句落实在言行之中。雷锋为何要背老三篇？老三篇背景有何意义？老三篇为何能造就时代楷模呢？
原来，在老三篇中，有多处字句隐含着老子《道德经》的思想精髓（注：该书在西方已被译成多种文字，发行总量仅次于圣经；据陈省身回忆，1944年在普林斯顿时，常同爱因斯坦见面，陈到过他的书房几次，他的书房陈书不多，但有一本德文版的《道德经》）
国之将亡，其言也真。1949年9月全国政协会议将义勇军进行曲定为国歌。当毛主席和大家一起唱完义勇军进行曲时，有人看到主席在轻揩热泪。老三篇分别写于1939、1944、1945年。此时，毛主席心里想的是中华民族，为之奋斗的是中华民族，学习白求恩、纪念张思德、讲愚公移山为的还是中华民族。因此，老三篇绝不是历史巨人的度日消遣，而是出于对中华民族的深谋远虑；而雷锋则是以自己的良知良觉抓住了抗战时期毛泽东思想的本质精华，揣摸出毛主席透过老三篇而发出的宏愿与精诚。故有人推测，老三篇是毛主席在国之将亡时对道德经思想的升华，并借此为后人预立出理想道德的典范。
老三篇总字数三千多字，但其中至少有五十几处可与老子的《道德经》之论相吻合。毛提“毫无自私自利之心”、“完全、彻底服务人民”，老子提“损不足而奉有余（损私奉公）”；主席崇尚五种人（高尚、纯粹、有道德、脱离了低级趣味、有益于人民的人），老子讲为道日损的人生处世。其实，这五种人既是毛心目中的理想道德的境界，也是老子与道合一的境界。毛主席曾在延安模范青年大会上说：永久奋斗是非常要紧的，如要讲道德就应该讲这一条道德。有一些人，他们嘴上道德、气节乱喊一阵，但在政治上是不坚定的，中途会变节的，这是无道无德。而老三篇中的人物均为主席心中永久奋斗的道德楷模。雷锋在日记中写道：一个革命者活着，就应该把毕生精力和整个生命为人类解放事业全部献出，我活着只有一个目的，那就是做一个对人民有用的人，生为人民生，死为人民死。我猜测：这也许就是六十年代毛树立雷锋榜样的本因，主席期望借雷锋这个道德楷模的感人事迹，重申自己的主张，以便在亿万人心中铸起一道理想道德的长城。
对于理想道德，老子讲：鱼不可脱于渊、上士闻道勤而行之。主席讲：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利；还有：说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。白求恩为何能使每个人都佩服呢？这可从白求恩日记中找到答案：今天做了八次手术，我很累，可是很痛快；在中国的两年，是我一生中最美好、最幸福的时光。庄子说：当一个人得以充分并自由地发挥其天赋与才能时，他就会感到快乐。这也许是白求恩感到痛快和美好幸福的主因。细读他的日记还可发现，这位倍受尊敬的外国医生已具备了中国伟人的理想道德与襟怀。他写道:日本在不到50年的时间里，由一个落后的第十等国家一跃而成为世界强国。不过，技术把持在资本家手里，使日本变成世界公敌。而技术一旦掌握在中国人民的手里，中国将成为维护世界和平的坚强柱石。我们必需运用技术来为亿万人创造幸福，而绝不谋少数人的私利。
从某种意义上讲，雷锋背老三篇和把毛泽东思想比作粮食武器方向盘，不仅为国人分辨现实功德与理想道德确立了行为准则，也为后来毛主席发动的批林（写克己复礼）批孔（叹礼崩乐坏，不与时俱进）预种了牛痘；其免疫力至今还在，当北京奥运开幕式2008个儒生喻儒学为国学、CCTV转播官方祭孔时，国人并未感到吃惊。总之，尽管把毛选视为共和国血液尚未获得共识，但老三篇为毛选精华并造就雷锋已是不争历史事实。因此，与其说老三篇体现了老子思想的精髓，不如说老三篇应视为新时代理想道德教育的经典。雷锋虽已离去46个春秋，这期间国家、社会、经济等都发生了巨变。但实践启示人们，现实告诫人们，雷锋不图名利，损私奉公的精神与原则并没有变，而这种精神与原则之所以能在几代共和国儿女心中激起不可磨灭的震撼，那是因为老三篇佐证了老子《道德经》的人生境界，并刷新了《道德经》的理想道德。
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